禁不起考验,决定不能成就

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「诸善本于一慈」,一念慈悲是众善的根源。「诸恶本于一忍」,残忍,所以他敢造一切恶而没有顾忌。「去忍行慈」,这是圣贤、佛菩萨的功德之所在,我们学佛、希圣希贤就要从这些地方去做起。

可是什么叫慈悲?什么是残忍?粗相是显而易见,细相就不容易看清楚了。《了凡四训》面说得好,善有真有假、有偏有圆,他说得很多。可见得像这些地方,微细的地方,那你没有智慧、没有学问,你就看不到。

在现前的社会,似是而非的事太多了,不胜枚举。我们要相信自己的眼光,相信自己的看法,相信自己的想法,往往铸成大过,无可挽回。我们看看史上这些人物,杀害千万人的、亿万人的,你要追求他的根本塬因,就是他相信他自己的想法,相信他自己的看法。第一次世界大战,第二次世界大战,就是几个人相信自己的看法、想法,让亿万人受到灾害,造无量无边的罪业。

我们今天没有他那样的权力,没有他们那样的地位、威势,可是在日常生活当中不知道谨慎,不知道求智慧,随着自己的妄想分别执着,一样造罪业。罪业的影响我们哪知道?所以起心动念、言语造作不能不谨慎。

读书人,从前读书人,以孔夫子、以孟夫子为榜样;学佛,以本师释迦牟尼佛,以佛的十大弟子,为我们修行的榜样,我们有一个依靠,有个依归。那真学才行!口头上学佛,形式上学佛,不是真正用佛菩萨这个模式来塑造自己,这一生当中就很不容易成就,充其量是跟佛结个缘而已。像我们往昔无量劫来,生生世世,跟佛结缘而没有成就。

我们再想想那些成就的人,成就的人有两种,一种菩萨示现的,为一切众生讲经说法,我们也非常往,但很难做到;另一种确实是当机众,那些人的成就,总不外乎沉默寡言,老实修行。

诸位要仔细观察我们的念佛堂,你看那个念佛往生的人,往生是成就,他的瑞相稀有。然后再想想这个人的生前,尤其是往生最近一、二年的表现,我们可以能观察出来。凡是修行有成就的人,省心省事,真的是多事不如少事,少事不如无事,他心才清净,清净心就是念佛叁昧,所以他功夫得力。

妄想很多,杂念很多,废话很多,你在佛门面,无论出家、在家,修福而已。讲经说法如果妄念还是多,妄想还是多,外缘还是多,也是世间有漏的福报,不是功德。诸位一定要搞清楚,功德是清净心,你的妄想一年比一年减少,一月比一月减少,这是功德,外缘也少,这是功德的样子。

我们是凡夫、是初学,不是菩萨应世;菩萨应世没有关,人家心地清净平等,不落二边,这个行。我们功夫没有达到这个境界,要想在这一生成就,一定要靠自己智慧的选择。七觉支头第一个是择法,选择对于自己有利的修学法门,选择对自己修学有利的生活环境,避免诱惑,避免困扰,希望这一生不至于空过,那是真实智慧的人,真正有成就的人。

自己要有这个心愿,决定要求佛菩萨加持,没有佛力加持,我们凡夫做不到。我在过去求学的时代,刚刚出来弘法的时代,困难重重,我一生都在受折磨,但是我愿意承受。我老师告诉我的,这一生都是佛菩萨给我安排的。所以无论什么环境,我都乐意接受,我在这头磨自己,把自己的烦恼习气磨平、磨掉,才能得这一点成就;禁不起考验,决定不能成就。

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