让心行走在安全的路上

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我有一个想改掉的坏习惯,想纠正了很久,但始终也没能实现,就是花太多时间在手机网络小说上。没学佛法的时候,还不觉得这个习惯有什么不好,挑的都是排行榜居前的,这些小说,以武侠和穿越文为主,都是阅读者上千万,文字上百万,篇章上千章,读起来感觉很爽!现在学了佛法,每每到共修时总发现看法义的时间不充分,回答辅助材料的问题不深入,原因是太多时间花在看小说上,只是满足每周3遍要求的量,基本不会再多花时间了。法师说过,“听一听,不等于就是闻思了。听要得闻慧,思要得思慧,才有用。”要达到闻慧、思慧,是要有足够的时间去深入思考的,这个时间明显投入得不够。

反思自己为什么这个习惯改不掉?同类的,我也听到师兄有说时间花在追剧上,或是看电影上,打游戏上,明知不好,但就是控制不住自己,很容易陷入进去把时间花掉了。有时也会问自己,看这些对人生能带来什么收获吗?知道没有什么值得回味的,知道只是爱恨情仇的演绎,知道只是财色名利的追求。但是因为情节悬疑的设置,因为脑洞大开的环节,因为想知道最终人物命运,就这么被一步步拖进故事情节,拖进去大把时间。也知道这不是在修“定”,因为不是安住在善所缘上,但好不容易控制住没几天,长假期间又会去看网络小说了。

我以为自己时间分配合理,不能集中注意力的时间交给看小说,比如地铁排队等候的时间、路上坐地铁的时间;吃完饭后的半小时,得让食物在胃里消化一下吧,想着休息一下再看法义,那就先看看小说吧。安住的整段时间交给看法义,比如晚上的时间和周末的时间。我以为到了时间就能够完全转换频道,直到这一课,导师说:心是相似相续的,念头时时变化,但有延续性。

我在事实面前发现,看小说的心念是轰轰烈烈的,热闹纷呈的;一波未平一波又起的故事纷至踏来,是休闲的,是看着玩玩的,是脑不入心的。而看法义的心念是要清净的、平和的,是要聚精会神的,要入脑入心的。在看完小说的状态下看法义,其实是不能安住的,因为心念是相续的,它有延续性。思想还停留在前面,忆念着前一个环节,发现故事内容还不错,本来只想看一集,看完去看法义,后来就跟着情节走了,一集追一集,恨不得一下子全看完。看法义的时候告诉自己要不做覆器、垢器、漏器,但心依然会散乱,因为法义并没有跌宕起伏的情节,有的是微言大义,有的是细微之处有真趣,一个分神,就会法理已过;导师的语调也不会慷慨激昂,时间一长,还会陷入昏沉。

导师说:座上观修和座下修行两个部分,是一个修行的整体,缺一不可。平常都是在散漫、放逸、懈怠中,那你打坐的时候一定是坐不好的,因为我们的心是属于一种相续性的,念头像流水一样,平常打坐的时候出现的妄想,一定也是我们在生活中最执著的一些事情,我们平常做的事情,这些妄想就会带到座上。如果在座下过着如理如法的生活,在座上自然心也是很容易安定下来的。修行有座下和座上两个层面,但用心要统一起来,真正的修行是在行住坐卧之中,要打成一片,这个是很重要的。这段话突然让我想明白了这个一直想改、却始终没有得到改善的问题的关键——心念是相续的。?

下定决心,相对休闲的时间也不能随性而看,不能再以为这个时间段我随便看看好了,放任自己。这周有意识没有再看网络小说,多看看高僧大德的传记。在佛陀传中,看到那句“就像看牛童照料水牛的伤口,一个比丘也应该看管他的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意,好使它们不会在散乱中迷失……就像那牧童会找安全的路给水牛行走,每个比丘都避免那些会引起财、色、名等欲望的场所,如酒寮、剧院。”我不由联想到,避免那些会引起财、色、名等欲望的方面,对如今社会的我们,还要远离网络成瘾。

我还想到了善医师兄讲过的一个例子,吸食毒品是一次都不能有。有的人认为吸一次不要紧,好奇心去试一次,以为不会上瘾,肯定能戒。事实是只要有一次注射或吸入毒品,就催毁了人体的交感神经,永远不会再分泌多巴胺,必须借助外力,才能获得快感。这就好比电压一时太高,烧坏了二极管一样,把交感神经摧毁了!一切使我们成瘾的东西都是有害的,因为会让我们掉落到迷惑的系统中去。清醒的是不会成瘾,我们的目标要摆脱黏着,摆脱贪爱。

如今回想,每一次共修前的仪轨,每一次义工行的前行,每一次皈依共修前的仪式,以前认为那是不太重要的,只是一个前行,只是一个过场,晚到、不参加都没什么要紧。现在意识到那是让心渐渐安住的过程,因为心是相似相续的,有了这些仪轨,我们的道场才能清净无染,我们的心才能安宁和乐,我们的注意力才会集中到正行,集中到导师的说法,才能收获法喜。每一次共修、护持仪轨,不是可有可无,前行仪轨不是可参加可不参加,不让凡夫心有过多的占据时间,因为那是让心渐趋安住的过程,因为我们忆念什么,就会成就什么。要时时提醒自己,让我们的心行走在安全的路上。

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